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Dieu a-t-il un sens de l’humour « décalé » ? Le comportement de Dieu est-il paradoxal ? C’est en tout cas ce que l’on pourrait penser, à lire certains passages de la Bible.
Gédéon, en Juges 6,11-21, fait l’expérience d’un Dieu qui joue à cache-cache avec son peuple, qui semble l’avoir délaissé en le livrant aux Madianites. Florence Clerc Aegerter nous fait découvrir au contraire un Dieu qui veille discrètement sur les hommes, un Dieu qui croit en l’homme malgré ses travers et ses petitesses, un Dieu qui accepte de donner un signe de sa présence... pour peu que nous sachions voir ce signe qui se niche parfois dans la banalité du quotidien.
Quant au prophète Élie, il est contraint de remettre complètement en question son image de Dieu : celui-ci ne se manifeste pas dans le fracas ou les effets spéciaux hollywoodiens, mais dans la légèreté d’un souffle ténu. Yvan Bourquin analyse 1 Rois 19,1-14 en mettant en évidence la tendresse de Dieu à l’égard de son prophète qui déprime.
Autre texte où éclate le paradoxe : le récit de la comparution devant Pilate (Jean 18,28-40). Dans ce récit, tout le monde se trompe sur tout le monde, sauf Jésus, le porteur d’une Vérité dont personne ne veut, ou qui n’est pas reconnue. Hélène Koehl relit ce récit, à la fois peu compréhensible et archi-connu. Elle en dégage des lignes de sens stimulantes et originales.
Philémon, Onésime et Paul, voici un trio qui, lui aussi, va vérifier que les catégo-
ries humaines peuvent être bouleversées par l’irruption de l’Évangile dans la vie :
Paul est prisonnier, Onésime est un esclave en fuite, et Philémon est le débiteur de l’apôtre ; et pourtant, tout le monde est libre ! La soussignée lit l’épître à Philémon sous le signe du slogan révolutionnaire « Liberté, égalité, fraternité ».
Ce numéro de Lire et Dire prouve que les remises en question de nos idées reçues sur Dieu, sur les autres, et parfois sur nous-mêmes, sont souvent bénéfiques !
Pour le comité : Emmanuelle STEFFEK. |